KEANEKARAGAMAN BLT (BANTUAN LANGSUNG TUNAI)

Deskripsi Masalah:

Bantuan langsung tunai atau di kenal dengan BLT telah membuat masyarakat Indonesia menjadi  lebih mengerti bahwa pemerintahnya sudah memahami dengan apa yang di rasakan oleh rakyat kecil umumnya. Namun masih kita temukan di beberapa daerah yang pelaksanaannya tidak sesuai dengan peraturan yang telah di jadikan undang-undang oleh pemerintah. Salah satu contoh kecil, di suatu desa di daerah Jawa Timur masyarakatnya hanya mendapatkan  separuh dari BLT tersebut dengan artian; satu kartu di miliki dua kepala keluarga. Dan janggalnya, kartu yang didapatkan tidak sesuai dengan nama yang  berada dalam kartu tersebut. Ada lagi di suatu daerah yang masyarakatnya sepakat untuk mengambil separuh dari bagiannya dan separuhnya lagi akan di sumbangkan untuk pembangunan jembatan desa yang kebetulan kekurangan dana.

Pertanyaan;

a.   Bagaimana hukumnya kartu BLT yang tidak sesuai dengan nama pemegangnya ?

Jawaban: BLT adalah dana baitul mal yang diberikan pemerintah kepada orang-orang yang berhak yang telah ditentukan namanya sesuai dengan kartu yang diterimakannya. Oleh karenanya, bagi fakir miskin yang tidak ditentukan tidak boleh untuk mengambilnya

حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب - (4 / 220)

 وعبارة شرح م ر ومن سرق مال بيت المال وهو مسلم إن أفرز لطائفة ليس هو منهم قطع لانتفاء الشبهة وإلا بأن لم يفرز فالأصح أنه إن كان له حق في المسروق كمال مصالح ولو غنيا فلا ا هـ

حاشية عميرة - (4 / 190)

 قوله : ( ومن سرق مال بيت المال إلخ ) , ما ليس فيه سهام مقدرة لا يؤثر فيه الإفراز نبه على ذلك البلقيني , فلو أفرز لطائفة من العلماء مثلا فلا قطع بسرقة غيرهم له

المجموع شرح المهذب - (ج 9 / ص 350)

(فرع)  قال الغزالي لو لم يدفع السلطان إلى كل المستحقين حقوقهم من بيت المال فهل يجوز لآحادهم أخذ شئ من بيت المال قال فيه أربعة مذاهب (احدها) لا يجوز أخذ شئ اصلا ولا حبة لانه مشترك ولا يدرى حصته منه حبة أو دانق أو غيرهما فهذا غلو (والثانى) ياخذ كل يوم قوت يومه فقط (والثالث) ياخذ كفايته سنة (والرابع) ياخذ ما يعطى وهو حصته والباقون يظلمون قال الغزالي وهذا هو القياس لان المال ليس مشتركا بين المسلمين كالغنيمة بين الغانمين والميراث بين الورثة لان ذلك ملك لهم حتى لو ماتوا قسم بين ورثتهم وهنا لو مات لم يستحق وارثه إرث شئ وهذا إذا صرف إليه ما يليق صرفه إليه

الأشباه والنظائر  ص 84

ومنها : أنه لا يجوز له أن يقدم في مال بيت المال غير الأحوج على الأحوج .قال السبكي في فتاويه ، فلو لم يكن إمام ، فهل لغير الأحوج أن يتقدم بنفسه فيما بينه وبين الله تعالى ، إذا قدر على ذلك ، ملت إلى أنه لا يجوز .واستنبطت ذلك من حديث { إنما أنا قاسم ، والله المعطي } .قال : ووجه الدلالة : أن التمليك والإعطاء إنما هو من الله تعالى لا من الإمام ، فليس للإمام أن يملك أحدا إلا ما ملكه الله .وإنما وظيفة الإمام القسمة .

والقسمة لا بد أن تكون بالعدل .ومن شروط العدل : تقدم الأحوج والتسوية بين متساوي الحاجات فإذا قسم بينهما ، ودفعه إليهما علمنا أن الله ملكهما قبل الدفع .وأن القسمة إنما هي معينة لما كان مبهما ، كما هو بين الشريكين ، فإذا لم يكن إمام وبدر أحدهما واستأثر به ، كان كما لو استأثر بعض الشركاء بالماء المشترك ، ليس له ذلك .قال : ونظير ذلك ما ذكره الماوردي في باب التيمم : أنه لو ورد اثنان على ماء مباح وأحدهما أحوج ، فبدر الآخر وأخذ منه : أنه يكون مسيئا

b.   Siapakah yang bertanggung jawab atas masyarakat yang mendapatkan separuh ?

Tidak  ada tanggung jawab jika memang terjadi kesepakatan dengan semmua orang yang memiliki kartu dengan cara kepala desa mengumpulkan mereka semua untuk mencari kesepakatan.

روضة الطالبين وعمدة المفتين *  - (ج 1 / ص 215)

فصل إذا أحرز الغانمون الغنيمة فينبغي للإمام أن يعجل قسمتها ويكره له أو بلغ مع غيره من ملكه نصابا ابتدأ من حينئذ حوله ولو تأخرت القسمة بعذر أو غيره حولا فإن لم يختاروا التملك فلا زكاة لأنها غير مملوكة للغانمين أو مملوكة ملكا في غاية من الضعف يسقط بالأعراض.

وللإمام في قسمتها أن يخص بعضهم ببعض الأنواع أو بعض الأعيان إن اتحد النوع ولا يجوز هذا في سائر القسم إلا بالتراضي وإن اختاروا التملك ومضى حول من وقت الاختيار فإن كانت الغنيمة أصنافا فلا زكاة سواء كانت مما تجب الزكاة في جميعها أو بعضها لأن كل واحد لا يدري ما يصيبه وكم يصيبه

الأشباه والنظائر  ص 84

ومنها : أنه لا يجوز له أن يقدم في مال بيت المال غير الأحوج على الأحوج .قال السبكي في فتاويه ، فلو لم يكن إمام ، فهل لغير الأحوج أن يتقدم بنفسه فيما بينه وبين الله تعالى ، إذا قدر على ذلك ، ملت إلى أنه لا يجوز .واستنبطت ذلك من حديث { إنما أنا قاسم ، والله المعطي } .قال : ووجه الدلالة : أن التمليك والإعطاء إنما هو من الله تعالى لا من الإمام ، فليس للإمام أن يملك أحدا إلا ما ملكه الله .وإنما وظيفة الإمام القسمة .

والقسمة لا بد أن تكون بالعدل .ومن شروط العدل : تقدم الأحوج والتسوية بين متساوي الحاجات فإذا قسم بينهما ، ودفعه إليهما علمنا أن الله ملكهما قبل الدفع .وأن القسمة إنما هي معينة لما كان مبهما ، كما هو بين الشريكين ، فإذا لم يكن إمام وبدر أحدهما واستأثر به ، كان كما لو استأثر بعض الشركاء بالماء المشترك ، ليس له ذلك .قال : ونظير ذلك ما ذكره الماوردي في باب التيمم : أنه لو ورد اثنان على ماء مباح وأحدهما أحوج ، فبدر الآخر وأخذ منه : أنه يكون مسيئا .

فتح المعين - (ج 3 / ص 45)

فصل في حكم المبيع قبل القبض (المبيع قبل قبضه من ضمان بائع) بمعنى انفساخ البيع بتلفه أو إتلاف بائع، وثبوت الخيار بتعيب

إعانة الطالبين - (ج 3 / ص 45)

فصل: في حكم المبيع قبل القبض أي في بيان حكم ذلك، وهو أنه من ضمان البائع، بمعنى الانفساخ بالتلف، وثبوت الخيار بالتعيب، وعدم صحة التصرف فيه، فالاحكام - في الحقيقة - ثلاثة، ومثل المبيع - فيما ذكر - الثمن المعين.

c.          Dapatkah di benarkan tindakan masyarakat yang mengalokasikan separuh dari bagiannya untuk membangun jembatan desa ?   

Sail: PP AL-MUBAROK LANBULAN SAMPANG

Segenap panitia dan kerabat kerja mohon maaf dan sampai jumpa di bmw berikutnya......

Panitia Pelaksana

Bahtsul Masail Wustha (BMW) ke-47

                          Ketua                                                                                 Sekretaris

               M. NAWAWI MD                                                          MUSYAFFA’ SIRADJ